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      我必須告訴大家關于感覺的一般性質,其中特別容易解釋的是視覺。我們確知具有感覺能力的是心靈而不是身體,當心靈被某種狂喜或沉思所吸引而沉浸其中時,我們看到身體即使被 各種各樣的物體所觸及,卻不會產生感覺。我們知道,恰當地說心靈具有感覺能力,并不是因為其作為身體上具有外部感官作用的存在,而是因為其在大腦內的存在并行使稱之為“普通”感覺的功能見《規則》和《激情》……我們觀察到,只要大腦受到傷害或發生疾病,那么不管身體其它部分是多么健康,一般都會妨礙所有的感覺。最近我們知道,物體在身體外部器官所形成的印象是通過神經傳導給大腦內的心靈的,我們觀察到各種事故,只要損傷某一根神經,就會毀壞這根神經發出分枝所在身體那一部分的感覺,但不會引起別的地方感覺的減弱接著是關于神經和動物精神在產生感覺和運動方面功能的敘述,見《論人》和《激情》。……哲學家們通常都假定,為了擁有感覺能力,心靈必須接收到物體傳輸至大腦的映像,但我們要留心不去這樣假定,我們一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與其相似的“形式”或“映像”。無論如何必須以與哲學家們完全不同的方式想象這些映像的性質,因為如果映像的概念是根據其與其所代表的物體相似這一要求而定義的,哲學家們則不能告訴我們映像是怎樣由物體形成之后又是怎樣被外部感官所接收并由神經傳輸給大腦的。他們對映像提出假定的惟一理由是,他們看到圖畫很易激發大腦去想象它所描述的物體,所以與之相似,大腦一定是通過相同的方式被我們頭腦中所形成的小圖畫所激發,去想象和引發對物體的感覺。

      也要下這盤殘棋。

      牧童說:“知道呀!”于是便指點他們路向。

      我記得當關于破壞本能的思想在精神分析的著述中最初出現時,我自己采取的是防御態度,并且用了很長時間才接受了這一思想。所以其他人已經表現和仍在表現的對這一思想的同樣的反對態度,就不怎么讓我吃驚了。

    ,也就是說,它既是一個天然的倫理。。。。。

      單從文字上去解釋這一切,并不能完全明白。你去天文館看一看,對有關地球的問題,那里的一切能幫助你比書本理解得更快。但是,認為有必要建一座天文館的城市少得可憐。請你到市政府去找那些政府首腦,對他們說,你要一座天文館作為圣誕禮物。什么是天文館呢?當他們費勁兒從字典里去翻看時(也許他們得用上20或30年才能找出答案來),你最好去弄一些蘋果、橘子、蠟燭以及用來分區的墨水,自己動手來演繹一年四季的交替。劃一根火柴把蠟燭點燃,就能夠把白晝或黑夜帶給“南極”或“北極”。假如一只蒼蠅落身在你自制的地球上,你千萬不要這樣聯想:“假設———僅僅是假設———人類不過也是一只這樣的小蟲,在一只碩大的橘子表面上毫無目的地爬行,照耀著橘子和飛蟲的是一支更碩大的蠟燭,而這一切都不過是一個巨人茶余飯后手中玩弄的一個小東西罷了。”

      這是政府的也是個人的義務,要形成他們所能形成的最真確的意見;要仔細小心地形成那些意見,并且永遠不要把它們強加于他人,除非自己十分確信它們是對的。但是一到他們確信了的時候(這樣的推理者可以說),若不畏怯退縮而不本著自己的意見去行動,并且聽任一些自己真誠認為對于人類此種生活或他種生活的福利確有危險的教義毫無約束地向外散布,那就不是忠于良心而是怯懦了。因為在過去較欠開明的年月里其他人們曾經迫害過現在相信為真確的意見,人們就會說,讓我們小心點,不要犯同樣的錯誤吧;但是政府和國族也在其他事情上犯過錯誤,而那些事情卻并未被否認為適于運用權威的題目。它們曾征收苛稅,曾進行不正當的戰爭;我們難道應該因此就不收稅,就在任何挑釁之下也不進行戰爭么?人、政府,都必須盡其能力所及來行動。世界上沒有所謂絕對確定性這種東西,但是盡有對于人類生活中各種目的的充足保證。我們可以也必須假設自己的意見為真確以便指導我們自己的行為;而當我們去禁止壞人借宣傳我們所認為謬誤和有害的意見把社會引入邪途的時候,那就不算是什么假設了。

      現在我打算盡可能地用非神學的語言講一講類似洛克的那種理論。如果假定倫理學以及把行為分成"是"與"非"的分類,從邏輯上講先于現實法律,那么便可能用不包含神話性歷史的說法來重新敘述這理論。為把自然法推論出來,我們不妨這樣提問題:在不存在法律和政治的情況下,某甲做了哪些類反對某乙的事,某乙便有正當理由對某甲報復?又在各種具體情況下,哪類報復算得正當?一般認為,任何人為對抗旁人的懷有殺心的襲擊而自衛,必要時甚而至于把襲擊者殺死,也無可指責。他可以同樣保衛他的其子兒女,或者簡直可以保衛一般大眾里的任何一員。在這種事情上,假使尚未召來警察的援助以前,被襲擊者會死掉(這也是多半會發生的事),那么,存在著禁殺人的法律與題毫不相干。所以我們就得仰賴"自然"權利。人也有權保衛個人的財產,雖然關于在正當范圍內可以加給盜賊如何程度的傷害,意見不一。

      但是,只要你更細致地考察一下這個問題,你就不得不把這些巨大成果歸為感官生理學范疇。

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