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        關于疾病,我決不重復大多數身體健康的人所發的反對醫學的膚淺荒謬的言論。但是我要問一問是否有某種確切的觀察,使我們可借以斷定:在醫術最被忽視的地方,比起最注意研究醫術的地方,人的平均壽命要短一些。倘若我們自己給自己造成的疾病比醫學所能提供給我們的治療方法還要多的話,那應當怎樣解釋呢?生活方式上的極度不平等,一些人的過度閑逸,另一些人的過度勞累;食欲和性欲的易于激起和易于得到滿足;富人們過于考究的食品,供給他們增加熱量的養分,同時卻使他們受到消化不良的苦痛;窮人們的食物不但粗劣,甚至時常缺乏這種食物,以致一有機會他們便不免貪食,因而加重腸胃的負擔;徹夜不眠以及種種的過度;各種情欲的放縱,體力的疲勞和精神的涸竭;在種種情況下人們所感受到的無數煩惱和痛苦,使他們的心靈得不到片刻安寧。這一切都是不幸的憑證,足以證明人類的不幸大部分都是人類自己造成的,同時也證明,如果我們能夠始終保持自然給我們安排的簡樸、單純、孤獨的生活方式,我們幾乎能夠完全免去這些不幸。如果自然曾經注定了我們是健康的人,我幾乎敢于斷言,思考的狀態是違反自然的一種狀態,而沉思的人乃是一種變了質的動物。當人們想到野蠻人——至少是我們還沒有用強烈的酒漿敗壞了他們的體質的那些野蠻人——的優良體質時,當人們知道他們除受傷和衰老以外幾乎不曉得其他疾病時,我們便不得不相信:循著文明社會的發展史,便不難作出人類的疾病史。這至少是柏拉圖的意見,他曾根據波達利爾和馬卡翁兩人在特羅瓦城被圍時所使用過或贊許過的一些藥物來推斷說,這些藥物所引起的各種疾病,當時尚未被人們所認識。賽爾斯也說過,節食療法——對于現在的人們是非常必要的——是伊波克拉特發明的。

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        一次,歌德贈給黑格爾一個用波希米亞玻璃做的螢色酒杯,隨杯附送的名片上寫著:“原始現象向絕對精神致意。”

        255中國哲學名著選讀

        ② 實際上這個結果遇到了懷疑。例如,一種反對意見是,引起這種行為的原因是:眼睛把光散射到視網膜的其他位置,對應于病人可見的視野。但似乎并非如此,特別是現在表明照射到盲點的光不能產生這種效應。(回想一下,在盲點沒有光感受器,因此不會對光反應。另一方面,盲視病人的光感受器是完好的,并能檢測信號。 最初損傷的是視皮層。)進一步的實驗已經回答了所有這些反對意見,目前對于盲視是個真實的現象已沒什么可懷疑的了。

        (3)對德國,承認當時‘德國不能夠真正稱為一個國家’,主張德國不能單依靠風俗習慣、宗教、教育、語言的統一,而要在政治、軍事、財政方面建立一個有領導、有權力的君主政府。“

        美國有130個國家公墓,論規模阿靈頓國家公墓排名第二。公墓里安葬著26萬具遺體,存放著7000多人的骨灰。

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        體。那些不這樣極端的人至少也相信1這個數目是一個實體。我們無法證明不是如此,

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