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      正如已故的福布斯所經常主張的,生命法則在時間和空間中有一種顯著的平行現象; 支配生物類型在過去時期內演替的法則與支配生物類型在今日不同地區內的差異的法則, 幾乎是相同的。在許多事實中我們可以看到這種情形。在時間上每一物種和每一群物種 的存在都是連續的;因為對這一規律的顯然例外是這么少,以致這些例外可以正當地歸 因于我們還沒有在某一中間的沉積物里發現某些類型,這些類型不見于這種沉積物之中, 卻見于它的上部和下部:在空間,也是這樣的,即,一般規律肯定是,一個物種或一群 物種所棲息的地區是連續的,而例外的情形雖然不少,如我曾經企圖闡明的,都可以根 據以前在不同情況下的遷徒、或者根據偶然的輸送方法、或者根據物種在中間地帶的絕 滅而得到解釋。在時間和在空間里,物種以及物種群都有它們發展的最高點。生存在同 一時期中的或者生存在同一地區中的物種群,常常有共同的微細特征,如刻紋或顏色。 當我們觀察過去悠久的連續時代時,正如觀察整個世界的遙遠地區,我們發現某些綱的 物種彼此之間的差異很小,而另一綱的、或者只是同一日的不同組的物種彼此之間的差 異卻很大。在時間和在空間里,每一綱的低級體制的成員比高級體制的成員一般變化較 少;但是在這兩種情形里,對于這條規律都有顯著的例外。按照我們的學說,在時間和 在空間里的這些關系是可以理解的;因為不論我們觀察在連續時代中發生變化的近緣生 物類型或者觀察遷入遙遠地方以后曾經發生變化的近緣生物類型,在這兩種情形里,它 們都被普通世代的同一個紐帶連結起來;在這兩種情形里,變異法則都是一樣的,而且 變異都是由同一個自然選擇的方法累積起來的。

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      吉爾這一古老村莊自中世紀末期起就一直提供者已被人遺忘的禁閉病人和隔離麻瘋病人之間的聯系的證據。但是在18世紀末,它突然獲得一種新的解釋。它曾經是將瘋人的世界與正常人的世界粗暴而凄慘地分隔開的標志;此時,它卻具有田園牧歌的價值,體現了重新發現的非理性和自然的統一。這個村莊曾經意味著,應該將瘋人禁閉起來,保護有理性的人免受其害;此時,它卻顯示,瘋人獲得自由,這種自由使他處于一種相當于自然法的狀態,因此他與有理性的人和好如初。據儒伊(JOuy)描述,在吉爾"五分之四的居民是瘋子,是真正意義上的瘋子,他們不受束縛,享受著和其他公民一樣的自由。......這里為他們提供有益于健康的食品,清新的空氣以及各種便利措施。由于這些條件,絕大多數瘋人一年后便康復了。"在這些制度機構中沒有任何實質變化,但隔離和禁閉的意義卻開始發生變化,逐漸具有積極的價值。這里原來是一個晦暗冷寂的黑夜王國,在這里非理性回歸到其虛無狀態。現在這里則開始被一種獲得解放的瘋癲必須遵從的自然狀態所填充。禁閉作為使理性脫離非理性的手段并未撤除,但是,就實現其主旨而言,它所圈占的這個空間顯示了自然的威力,與舊式的限制和壓迫系統相比,這種自然力更能約束瘋癲,更能從根本上制服瘋癲。因此,應該使瘋癲擺脫那種壓迫系統,讓瘋癲在這個具有積極效能的禁閉空間中自由地拋棄其野性的自由,接受大自然的要求。這些要求對于它既是真實的又是法律。因為是法律,大自然就能約束欲望的放縱。因為是真實的,它就能減少反自然的因素以及各種幻覺。

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